Theodor W. Adorno |

Theodore W. Adorno

Německý filozof, sociolog, muzikolog a skladatel. Studoval skladbu u B. Seklese a A. Berga, klavír u E. Junga a E. Steuermanna a také dějiny a teorii hudby na Vídeňské univerzitě. V letech 1928-31 byl redaktorem vídeňského hudebního časopisu „Anbruch“, v letech 1931-33 byl odborným asistentem na univerzitě ve Frankfurtu. Vyhnán nacisty z univerzity, emigroval do Anglie (po roce 1933), od roku 1938 žil v USA, v letech 1941-49 – v Los Angeles (zaměstnanec Ústavu sociálních věd). Poté se vrátil do Frankfurtu, kde byl univerzitním profesorem, jedním z vedoucích Institutu pro sociologický výzkum.

Adorno je všestranný vědec a publicista. Jeho filozofické a sociologické práce jsou v některých případech i muzikologickými studiemi. Již v Adornových raných článcích (konec 20. let) byla jasně vyjádřena sociálně kritická tendence, kterou však komplikovaly projevy vulgárního sociologismu. V letech americké emigrace přišlo Adornovo konečné duchovní zrání, formovaly se jeho estetické principy.

Během práce spisovatele T. Manna na románu Doktor Faustus byl Adorno jeho asistentem a konzultantem. Popis systému seriálové hudby a její kritika ve 22. kapitole románu, stejně jako poznámky k hudebnímu jazyku L. Beethovena, vycházejí výhradně z Adornových analýz.

Koncepce vývoje hudebního umění, kterou předložil Adorno, analýza západoevropské kultury je věnována řadě knih a sbírek článků: „Essay on Wagner“ (1952), „Prisms“ (1955), „Disonance“ (1956), „Úvod do hudební sociologie“ (1962) aj. Adorno v nich vystupuje jako bystrý vědec ve svých hodnoceních, který však dochází k pesimistickým závěrům o osudu západoevropské hudební kultury.

Okruh kreativních jmen v dílech Adorna je omezený. Zaměřuje se především na dílo A. Schoenberga, A. Berga, A. Weberna, vzácně zmiňuje stejně významné skladatele. Jeho odmítnutí se vztahuje na všechny skladatele jakkoli spojené s tradičním myšlením. Odmítá kladně hodnotit kreativitu i takovým významným skladatelům jako SS Prokofjev, DD Šostakovič, P. Hindemith, A. Honegger. Jeho kritika směřuje i k poválečným avantgardistům, kterým Adorno vyčítá ztrátu přirozenosti hudebního jazyka a organické povahy umělecké formy, soudržnosti matematického výpočtu, což v praxi vede ke zvukovému chaosu.

S ještě větší nesmiřitelností Adorno útočí na tzv. „masové“ umění, které podle něj slouží k duchovnímu zotročení člověka. Adorno věří, že skutečné umění musí být v neustálém konfliktu jak s masou spotřebitelů, tak s aparátem státní moci, který reguluje a řídí oficiální kulturu. Umění, které se staví proti regulujícímu trendu, se však v Adornově chápání ukazuje jako úzce elitářské, tragicky izolované a samo o sobě zabíjí životně důležité zdroje kreativity.

Tento protiklad odhaluje uzavřenost a beznaděj Adornova estetického a sociologického pojetí. Jeho filozofie kultury je postupně propojena s filozofií F. Nietzscheho, O. Spenglera, X. Ortegy y Gasseta. Některá jeho ustanovení vznikla jako reakce na demagogickou „kulturní politiku“ národních socialistů. Schematismus a paradoxnost Adornova pojetí se zřetelně projevily v jeho knize Filosofie nové hudby (1949), postavené na srovnání díla A. Schoenberga a I. Stravinského.

Schoenbergův expresionismus podle Adorna vede k rozpadu hudební formy, k odmítnutí skladatele vytvořit „hotový opus“. Holistické uzavřené umělecké dílo podle Adorna již svou uspořádaností zkresluje realitu. Z tohoto pohledu Adorno kritizuje Stravinského neoklasicismus, který údajně odráží iluzi smíření individuality a společnosti a mění umění ve falešnou ideologii.

Adorno považoval absurdní umění za přirozené, jeho existenci ospravedlňoval nelidskostí společnosti, v níž vzniklo. Skutečné umělecké dílo v moderní realitě může podle Adorna zůstat pouze otevřeným „seismogramem“ nervových šoků, nevědomých impulsů a neurčitých pohybů duše.

Adorno je hlavní autoritou v moderní západní hudební estetice a sociologii, zarytý antifašista a kritik buržoazní kultury. Adorno však kritizoval buržoazní realitu a nepřijal myšlenky socialismu, zůstaly mu cizí. Nepřátelský postoj k hudební kultuře SSSR a dalších socialistických zemí se projevil v řadě vystoupení Adorna.

Jeho protest proti standardizaci a komercializaci duchovního života zní ostře, ale pozitivní začátek Adornova estetického a sociologického pojetí je mnohem slabší, méně přesvědčivý než začátek kritický. Adorno odmítl jak moderní buržoazní ideologii, tak socialistickou ideologii, neviděl žádné skutečné východisko z duchovní a sociální slepé uličky moderní buržoazní reality a ve skutečnosti zůstal v zajetí idealistických a utopických iluzí o „třetí cestě“, o nějakém druhu „jiná“ sociální realita.

Adorno je autorem hudebních děl: romancí a sborů (na texty S. George, G. Trakla, T. Deublera), skladeb pro orchestr, úprav francouzských lidových písní, instrumentace klavírních skladeb R. Schumanna ad.